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谈《三习一弊疏》

[size=4][font=楷体_GB2312][color=blue]出一言而盈廷称圣，发一令而四海沤歌。[/color]Y;mN3X,NMH/g\I.U
[/font][/size][size=4][font=楷体_GB2312][color=red]耳习于所闻，则鼓谀而恶直。Fi.i)_r)L
[/color]
Shg#r L&s$HCO'Y 你已经在交易上有所领悟 写出来的分析头头是道 准确率很高 2yX$xVP5Xd6p
在论坛上俨然已经是一个名人 发出的帖子点击率奇高 常常引来一片赞誉
H0RO7Z \P 渐渐地 你开始飘飘然了 已经不满足于那些陈腔滥调的溢美之词
m#xj$?~B;qX0L 只有那些独出心裁的赞美才能使你有成就感
F0{3M5L nBl"Y9M GL 偶然有一些不同意见 可是这时的你
7X wjVtV2z 已经不会去详加推敲 不会去从中吸收有益的东西s\%X8Sq~
一概视为对你权威的冒犯 竖子竟敢作杖马之鸣
bIr.h{ 此为阻碍进步之一也[/font][/size]
F9j%o[1ZfFd
V&av'dT(} [size=4][font=楷体_GB2312][color=blue]目与媚化，匪媚则触。故始而倨野者斥，继而严惮者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣。[/color]
@T"PsO/r2|{/TH/C(\^ [color=red]目习于所见，则喜柔而恶刚。[/color]
TMsER 5_
e5c;QH1l5l!?
你交易的技术越来越高 向你献媚的人也越来越多
bU:SHfN T9b 他们有的想从你的建议中获利 有的希望偷得一招半式 Q!z1aO&p c
你觉得 这都是该当的 对那些不卑不亢 0Kw6vUsN(^9~E
时不时对你的操作持不同意见的人却越看越不顺眼 ~.G-tM M)y)\
久而久之连对那些献媚不够殷勤的人也感到愤怒
T}/_2_#N8M 你开始不自觉的疏远这些人
9@+K!zG(L/k(M2u 三人行 必有我师 如果身边都是些阿谀奉承的家伙CZs%vz#cg
那么 师从何来
-Z"t2o#RS)ML 此为阻碍进步之二也[/font][/size]6P%m8ct:{q4B:[3AB

A&lZA Y5n N [font=楷体_GB2312][size=4][color=blue]慎办天下之务，阅之久而以为无难也。@t i n#m[jS
[/color][color=red]心习于所是，则喜从而恶违。[/color]
E:WR a~cF#a1|Q
'j9?N1P/W4P,rfwj
k 交易作得久了 你总结出一套方法 行之有效 获利颇丰*ZE&B,W|\BCzO
觉得交易就那么回事 市场就那么回事 h8jZz3zu"k3oOZ
认为只要自己出手 必无往而不利 所向披靡 {n{m XN
金钱之于我 如探囊取物矣m%r.}wsU/M/S
你开始计算资金增长的曲线 开始畅想醇酒美人的生活
Eghk%\qr X 而忽略了心态的修炼 及如何因应市场的变化去调整交易方法
7Hg\8YV1\:G 此为阻碍进步之三也[/size][/font]
)`MQ+m?Gp g#GJ2S4lz(Pa
[font=楷体_GB2312][size=4][color=red]三习既成，乃生一弊。[/color]2hl4FN(eL2T%\
[color=blue]何谓一弊？喜小人而厌君子是也。[/color][/size][/font]
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C&@&Q{tL#X m [color=#ff0000][/color]
y.X4U+K)D\ [font=楷体_GB2312][size=4]孙嘉淦谏劝乾隆皇帝 要亲君子而远小人 [/size][/font]
1`k'[w x8?N{q&\ [font=楷体_GB2312][size=4]因为 小人是三习之源
N3m};s.J-sGkl 堵住了源头 三习自然就没有了滋生的温床4Z mFCI1wkg2lO!c5I+r
到底怎样做才能做到远小人呢 [/size][/font][:ip(K*E(?1k
^r'l
[font=楷体_GB2312][size=4]进退之机 握于人君一心
M&\[y5Y.@p 关键就是在于自身心态的修炼 即克己L0zU7A U8TZ
至于如何克己 这 就要在修德上面下功夫了[/size][/font]
7PR+o;SSd yj'X0oE^H
###########################################################################################################################]8A o.[2t
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"h(\f MKHB'[-M
[size=4]原文[/size]PIQ:l0} \h
孙嘉淦《三习一弊疏》
)\`rWt(ko 孙嘉淦，字锡公，山西兴县人。康熙癸已进士，官至协办大学士，谥文定。
N,`Q X? M(TB6s*{m 此疏乾隆元年上
_6R!R:]9^t
%?U)F8YBu 臣一介庸愚，学识浅陋，荷蒙风纪重任，日夜惊惶。思竭愚夫之千虑，仰赞高
o)p!C ~E4g2\ 深于万一。而数月以来，捧读上谕，仁心仁政，悄切周详，凡臣民之心所欲，而口xBdRfY
不敢言者，皇上之心而已。皇上之心，仁孝诚敬，加以明恕，岂复尚有可议。而臣
AkO Q5u0Ol7yp@i;@ 犹欲有言者，正于心无不纯，政无不善之中，而有所虑焉，故过计而预防之也。/w0M7e9n,Y0z E
cni
今夫治乱之循环，如阴阳之运行。坤阴极盛而阳生，乾阳极盛而阴始。事当极3b/glT!`1Pd1v,? eB$n
盛之际，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。而及其既著，遂积重而不可退。;w/U8y&oef
此其问有三习焉，不可不慎戒也。'`.[?{2z
主德清则臣心服而颂，仁政多则民身受而感。[u][color=blue]出一言而盈廷称圣，发一令而四
d-z7E)PK 海沤歌[/color][/u]。在臣民原非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，故
ng^ot!ECiX 始而匡拂者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。是谓[color=red]耳习于所闻，则鼓$PDt;` ~RN wj[
谀而恶直。[/color]o"v(d(Z{RM$B6Y6{b
上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。趋跄谄胁，顾盼而皆然。免冠叩首，应声7YuGE:P
而即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。[color=blue][u]目与媚化，匪媚则触。故
0`i%Z#f
IJ(F 始而倨野者斥，继而严惮者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣[/u][/color]。是谓[color=red]目习于所见，则喜 F't!} gDHz
柔而恶刚。[/color]_7YwNRM?
敬求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人。[color=blue][u]慎办天下之务，阅之久&n3y)i`Uo
而以为无难也[/u][/color]，则雄才而易事。质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过。于是
0x.m-U1SF"zV(c0n 乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期于必行矣。是谓[color=red]心习于所是，则喜从而
xrn_i 恶违。[/color]
ojJ!_$h*@rye 三习既成，乃生一弊。[color=red]何谓一弊？喜小人而厌君子是也。[/color]
.XEF!^-r 今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉？虽叔季之主，临政愿治，孰不思
f*G#Y F s*fZ 用君子。且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？乃卒于
Oxk~eLgc 小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。
3qItcw OF&Mb(i [color=blue][u]德者君子之所独，才则小人与君子共之[/u][/color]，而且胜焉。[color=blue][u]语言奏对，君子讷而小人m,qI,K7~)~#a8M4R
佞谀[/u][/color]，则与耳习投矣。[color=blue][u]奔走周旋，君子拙而小人便辟[/u][/color]，则与目习投矣。[color=blue][u]即保事考劳，+v
lnS4U+s``
君子孤行其意，而耻于言功，小人巧于迎合，而工于显勤[/u][/color]，则与心习又投矣。^rW)xR? F{:e
小人挟其所长以善投，人君溺于所习而不觉，审听之而其言人耳，谛观之而其&Q"TV AWG*P7\ qT2HL
貌悦目，历试之而其才称乎心也。于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离，夫至[@mYv3?@
于小人合而君子离，其患岂可胜言哉！*Gd`$nJ/WjR
而揆厥所由，皆三习为之蔽焉。治乱之机，千古一辙，可考而知也。pr;SDF6ev
我皇上圣明首出，无微不照，登庸耆硕，贤才汇升，岂惟并无此弊，亦并未有
qS_"zP 此习。然臣正及其未习也而言之；设其习既成，则有知之而不敢言，抑可言之而不G,x;~ i}H
fkX$f+w
见听者矣！xo;H0^oZ6x\M5g1J
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今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心，故臣愿言皇上之心也。语曰：6T+U)uQa1q
“人非圣人，孰能无过。”此浅言也，夫圣人岂无过哉？惟圣人而后能知过，惟圣uE r9P[%~)\
人而后能改过。孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”大过且有，小过可知也。
$XQ0q7|:i(E,o+[ 圣人在下，过在一身；圣人在上，过在一世。书曰：“百姓有过，在予一人。”rGMvkF}
是也，文王之民无冻馁，而犹视以为如伤，惟文王知其伤也。文王之易贯天人，而
\|`$d RbH1Q 犹望道而未见，惟文王知其未见也。f&tf+h&G7IY0e2u
贤人之过，贤人知之，庸人不知。圣人之过，圣人知之，贤人不知。欲望人之;pPT8_ e T\
W
绳愆纠谬，而及于所不知，难已！故望皇上之圣心肾凛之也。 vxr N5Y,J
危微之辨精，而后知执中难允。怀保之愿宏，而后知民隐难周。谨几存诚，退
ZZ;YE*n-g 之己而真知其不足。老安少怀，验之世而实见其未能。夫而后囗然不敢以自是，不
?}m-@E 敢自是之意，流贯于用人行政之间，夫而后知谏净切磋者，爱我良深，而谀悦为容
XjXX R9` 者，愚己而陷之阱也。b h2~9a
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耳目之习除，而便辟善柔便佞之态，一见而若浼。取舍之极定，而嗜好宴安功R+c!Y/kl2zM7~
利之说，无缘以相投，夫而后治臻于郅隆，化成于久道也。NVb)z`
Z&]%iy EJ
不然，而自是之根不拔，则虽敛心为慎，慎之久而觉其无过，则谓可以少宽。gmr(tD|*Y
励志为勤，勤之久而觉其有功，则谓可以稍慰，夫贤良辅弼，海宇升平，人君之心
!f#Y7O]/A n!^{N._ 稍慰，而欲少自宽，似亦无害于天下。而不知此念一转，则嗜好宴安功利之说，渐
4RKIQ&EN"Y 入耳而不烦。而便辟善柔便佞者，亦熟视而不见其可惜。久而习焉，忽不自知，而
L7NCF%AQV2Sa 为其所中，则黑白可以转色，而东西可以易位。所谓机伏于至微，而势成于不可返
@4}N+BS;fzi e 者，此之谓也。是岂可不慎戒而预防之哉。
)y,E}{d~S6o6HUU 《书》曰：“满招损，谦受益。”又曰：“德日新，万邦为怀；志自满，九族6Zuy-[3`*w-^9S
乃离。”大学言，见贤而不能举，见不贤而不能退。至于好恶拂人之性，而推所由U/~d8mM)ToK HU
失，皆因于骄泰。满于骄泰者，自是之谓也。
q,lt|rgV 由此观之，治乱之机，转于君子小人之进退。进退之机，握于人君一心之敬肆，$_6kr'ZO1M
能如非，则心不期敬而自敬，不见过，则心不期肆而自肆。敬者君子之招，而治之`VZ\:ev4p'oa'Y%j
本。肆者小人之媒，而乱之阶也。然则沿流溯源，约言蔽义，惟望我皇上时时事事，
z/P$?:Z(b 常存不敢自是之心，而天德王道，举不外于此矣。语曰：“狂夫之言，而圣人择焉。”
$_$`Q7q3Hd+p3D$E};v 臣幸生圣世，昌言不讳，敢故竭其狂瞽，伏惟皇上包容而垂察焉，则天下幸甚！
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8@ Ao#t;Se(y
JeP [[i] 本帖最后由 一万年太久 于 2008-6-19 19:51 编辑 [/i]]

这文章太难懂了
A6A p"wc Hy3FE.c\ 是否该解说一下先

大意如下 至于时代背景 正史记载的不多 倒是野史小说讲得比较精彩 Y;nn&A3c
}

:Q Aod*tS@R    孙嘉淦在疏中说，君主有“三习”，不可不慎戒之。何谓“三习”？一是君主“出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌”，时日一久，耳朵便只能听得进歌颂之声，不歌颂者就被视为忤逆，始则拒听谏言，继而对不善歌颂的木讷者生厌，到后来，对那些颂扬之词不够工巧的人也要黜退，这叫“耳习于所闻，则喜谀而恶直”。二是君主整天看到都是趋附谄媚，惟命是从之人，时日一久，双眼便只能看得下谄媚之态，不谄媚者就被视为对我怀抵触之心，始而斥退那些态度倨傲不拘礼节之人，继而疏远那些敢于规谏的正直之臣，到后来，对那些拍马逢迎不够巧妙者也被视为对我的冒犯，这叫“目习于所见，则喜柔而恶刚”。君主对天下大事见得多了，就觉得一切都不足为奇；处理国家政务时间长了，就觉得世上没啥难事，如此一来，不但会以为自己英明伟大，别人都是庸碌之辈，而且会自以为是雄才大略而处事草率，乱作决策，结果从别人口中问不出自己有何短处，自己也看不到为政有何失误，于是随心所欲而自以为不逾礼法，号令一下便要人必须执行，这叫“心习于所是，则喜从而恶违”。三习养成，必生一弊——“喜小人而恶君子。”
o(n?{Eu'f-Nq     君主有喜谀恶直、喜柔恶刚、喜从恶违之三习，为何会生出喜小人，恶君子之弊？孙家淦接着分析道，进君子而退小人的道理，自古以来，无论一流的明君还是二三流的君主都明白，而那些自以为英明的君主，更是以为所用者必是君子而决非小人。然而面君奏对，君子讷于言而小人满口谀辞，恰与耳习相投；君子拙于奔走周旋，而小人则精通此道，恰与目习相投；考核政绩，君子只知埋头苦干而耻于表功，小人则精于迎合上意善于弄虚作假以显示其勤政，恰与心习相投。君主溺于三习而不觉，就会对小人的话怎么听都十分悦耳，对小人的形态怎么看都十分悦目，对小人的才能怎么考核都十分称心，“于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离”。造成这样的恶果，其害就大啦，君主会不知不觉地被小人所左右，稀里糊涂地陷入小人的圈套，到此地步，则黑白可以颠倒，东西方向都可以改变。天下治乱之机缘，虽然多因君子小人之进退而转变，但君子小人进退之机缘，则把握于君主之一心，而君主的自以为是之心，正是小人能够得志并扰乱朝政的媒介。

我高中文言文翻译都是靠抄参考书的

Ce} b8YIg \ 大一的语文课全是学问言
A]t4Q#qQq(Y 也被我逃了
@&du M'T_ 现在还在重修X/c,mt P c%V
:yct14 :yct14 :yct14 :yct14

:yct41 :yct41 I CAN NOT UNDERSTAND

真希望楼主哪天高兴,而且是特别高兴的时候讲讲你的来头,
^"XLg.[D&muU.O 我想现在论坛中的绝大部分人,除了对那位"旁门左道稳赚不赔本老板"有浓厚兴趣外,最想了解的就是你了.
8z\+Y5OFA^ 比如,从事交易多久(虽然这个不重要),业绩,心路,经历等等.饱饱眼福.

回复 6楼 的帖子

要了解一个人 观其行 听其言 然后用心去发现 才会真实 而不是单凭其自述

:yct43

:yct15 :yct15 :yct15 感觉楼主的心就像是在一个密不透风的铁罩（铁罩？）里，真是久攻不破，并进攻乏术啊．

别让成功成为阻挠前进的障碍。兼听则明，海纳百川，有容乃大~（偷用下校训）

嗯。嗯。嗯。 {'Nd.cn&h
楼上的总结得太好了。

有文化...
O V9i9U(x!U/f/cX7iL 我喜欢... t)o1_.R*t E}
:yct19 :yct19 :yct19 :yct19

这文章写给交易的人看非常好，看来是 灰常牛B 这几个字不是那么简单的。

[quote]原帖由 [i]蛋心[/i] 于 2008-6-19 01:23 发表 [url=http://www.onefx.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=251873&ptid=46726][img]http://www.onefx.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
3\G`K+@XWe3@T 别让成功成为阻挠前进的障碍。兼听则明，海纳百川，有容乃大~（偷用下校训） [/quote]
;c0g5^zbQ i 兼听则明，海纳百川，有容乃大~（偷用下校训），这个校训很熟悉呀～～～～～忘记那里的了

[quote]原帖由 [i]samphils[/i] 于 2008-6-19 19:12 发表 [url=http://www.onefx.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=252588&ptid=46726][img]http://www.onefx.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
wkr5G.lB5A9nu~
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UT6Tw1B?3k 兼听则明，海纳百川，有容乃大~（偷用下校训），这个校训很熟悉呀～～～～～忘记那里的了 [/quote]fha2w-w
海纳百川，有容乃大--国立四川大学