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12天主教因信成义的定义？
(天主教神学书评)
笔者是此单张编辑，希望引起大家思想个中道理、欢迎讨论以下问题。
这单张以问题解答的方式，完整地引述宗徒保禄对整个天主教因信成义的信仰作出的定义，这道理是天主直接启示宗徒保禄，并不是他自己幻想出来的，所以唯有他拥有宗徒权柄为因信成义的信仰作出定义。

现在引述天主教首任教宗宗徒伯多禄教令，他写给信徒的公开信说明之：「要以我们的主长久忍耐作为你们得救的机会，正如我们所亲爱的弟兄保禄，照着天主所赐给他的智慧写信劝勉你们一样。他在所有的书信也都是讲论这事。信中有些难明的地方，被那些无学问、反复无常的人随便曲解，正如他们强解别的经书一样，结果是自取灭亡。」(伯多禄后书3:15-16)

1.        在迦拉达书3:21-26，这由于信仰而成义的「信仰」是指甚么呢？
这里的「信仰」是指天主的恩许，归于相信基督耶稣的人，(迦拉达书3:22)而不是遵行法律书(法律书是指旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)的人，法律只是我们的启蒙老师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。(迦拉达书3:24)因为法律并非以信德为本，没有一个人能凭法律在天主前成义。(迦拉达书3:12)
2.        成义的方法是甚么呢？
人成义不是由于遵行法律(包括旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)，而只是因着对耶稣基督的信仰，因为由于遵守法律，任何人都不得成义。(迦拉达书2:16) 如果成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。(迦拉达书2:21)成义不是因为法律上的功行；而是因信德的制度，因为我们认为人的成义，是藉信德，而不在于遵行法律。(罗马书3:28)
3.        我们愿意试图使天主的恩宠无效吗？
我们如果坚持成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了，我们便是试图使天主的恩宠无效。(迦拉达书2:21)
4.        法律的用途是甚么？
没有一个人能因遵守法律，而在祂前成义；因为法律只能使人认识罪过。(罗马书3:20)因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。(罗马书3:23)
5.        天主的正义，是在法律之内，还是在法律之外显示出来呢？
天主的正义，是在法律之外显示出来；法律和先知也为此作证；就是天主的正义，因为对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人。(罗马书3:21-22)
6.        天主向罪人白白施给恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这样做法，天主是正义的吗？
天主对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人。因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义。(罗马书3:21-26)
7.        为甚么天主使得救并不是出于你们自己的功行呢？
因为你们得救或人的成义是由于恩宠，借着信德的制度，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于法律上的功行，免得有人自夸。(厄弗所书2:8-9)(罗马书3:27-31)
8.        我们因信德而废了法律吗？
虽然天主使人由于信德而成义；但是，我们绝对不是因信德的制度而废了法律，我们反使法律更坚固。(罗马书3:31)
9.        那些没有功行或好行为的人，可以蒙天主恩赐算为正义的人吗？
如果亚巴郎是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；但是，亚巴郎信了天主，天主就此算为他的正义。给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，这才是恩惠。正如达味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人，是有福的一样。(罗马书4:1-5)
10.        天主许给亚巴郎和他的后裔的恩许，是借着甚么才有效力？
天主许给亚巴郎和他的后裔的恩许，使他作世界的承继者，并不是借着法律(包括旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)，而是借着因信德而获得的正义，因为假使属于法律的人才是承继者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，因为法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯。为此，一切都是由于信德，为的是一切本着恩宠，使恩许为亚巴郎所有的一切后裔坚定不移，不仅为那属于法律的后裔，而且也为有那亚巴郎信德的后裔，因为他是我们众人的父亲。(罗马书4:13-16)
11.        甚么才是真正激起天主的义怒呢？
法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯法律的事。(罗马书4:15)
12.        怎样可以清楚使自己成义？怎样又可以清楚使自己获得救恩？
如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使祂从死者中复活起来了，你便可获得救恩，因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。(罗马书10:9-10)