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进入人心的定解 - 耶稣诞生前为什么有四百年黑暗期

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发表于 2012-12-25 10:45:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 对偶派id 于 2012-12-25 11:38 编辑

进入人心的定解 - 耶稣诞生前为什么有四百年黑暗期:没有一个先知

(我们对2000年的大数做粗略解释,但是不把耶稣诞生和生活30多年的小数字加减得很精确,因为历史资料不是很细)今日是圣诞节,在公元(西历称主后)0年至如今已经2012年了,明年2013也将继续这个节日。
而在0年之前的400年则是个黑暗期,以色列民族没有出一个大先知。
以色列的先知是神的传声者,鞭恶而劝人离罪向善是当然的职责。可是仔细分析,人性还是自私的,罪也继续有。
好像没有找到很好的方法,而耶稣本身的解决就是爱,
对人好,爱别人,甚至爱自己的敌人,这些和普通人性的表现大不相同。
后期耶稣的传承人将基督教变成第一个国际性的宗教,和这个博大的爱有很大关系。
所以耶稣也是西洋文明史的时间坐标。对人性来说,则是一个和利他心有
关联和另外一些心也有关联的“新模版”注入。不是说以前没有博爱,
而是说象耶稣这样的无私的爱,对受教者的心有突破性的进展。
这就是进入人心的东西,而这个东西能被传承则需要有意或无意,整体程序化了的定解。
定解是一种能有意识地被认知并进入人心的观点,这个观点是正确并有规律并且非如此不可的,否则
内容就流入不定的各种解,也没有可传承性,或在人心和世界中不可复制。
显然那之前的四百年还是个预备期,在0年之前(或之前的30多年之前),伟大的无条件的爱,
还算是个悬而未决的问题。而耶稣在那四百年黑暗期过后做了杰出的示范。这就是黑暗期后的质变!
不过虽然示范有了,基督徒中也有很多显示爱心的人,但是直到今日能得到并显出这个利他行为的人
还是少且很难得。连得到基督教义后就很快真变成愿意做真舍己的基督徒的人都很少。
所以,自然有一个问题,这就是那个人心的定解的问题:
 楼主| 发表于 2012-12-25 11:12:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 对偶派id 于 2012-12-25 19:25 编辑

耆那教尊者大雄诞生于2,593年前,出生地在印度比哈齐。他的生日以后被作为了大雄节(Jayanti)。马哈维那自己无著作,但他有非常多的弟子。虽然马哈维那说法的时间不长,但他的教法后来却被大量衍绎成为浅显易懂的教义。从佛陀时代开始,耆那教就和佛教并立。耆那教要比别的宗教对它的信徒的生活影响更大,更持久。
  马哈维那于公元前599年出生在印度东北部比哈齐,与释迦牟尼的出生地为同一个地区,只是他的出生时间略早。他与释迦牟尼一样,是部落首领的儿子,在优越的环境中长大。30岁时他放弃财产、家庭(他有一个妻子和女儿)和舒适的环境,决定出走寻求真理。马哈维那在外过着苦行僧的生活,12年里他一直冥思苦想,忍受着苦行和贫穷,他经常斋戒,身边无任何财产,甚至连喝水或接受施舍的杯子和盘子都没有。开始时他还有一件长袍,后来也丢弃了,赤身露体地走在路上,虫子在他身上爬甚至咬他的时候,他也不掸去。马哈维那的举动使他遭到嘲笑、辱骂和殴打,他都默默忍受,没有任何报复。马哈维那42岁时,认为自己大彻大悟了,他用余下的30年生命游方传道。
另一个更著名的小国王子就是佛陀。西方有多个大概的年代认做其出生时间。中国近代学者依南齐僧伽跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的“众圣点记”,即释迦牟尼逝世的当年,优波离结集律藏,并在是年七月十五日,在书后记下一点,以后每年添加一点,至南齐永明七年(489),共计得975点。由此上推,则释迦牟尼生于公元前565年,灭于公元前486年,而比孔子早逝七年。
不太严格的南传派别认为 Siddhartha Gautama, the Lord Buddha, was born in 623 B.C. in the famous gardens of Lumbini,
在就是耶稣出生年份:虽然the life of Jesus :Most scholars assume a date of birth between 6 and 4 BC,
但是 天文推定法去世其实早在33 AD。
大乘佛教形成时间:龙树是大乘佛教的标志性人物,完全否认他与大乘佛教的关系是不可取的。但在龙树的前半生,完全可能他所接触的只是原始的三藏及部派(特别是有部)的理论,尚未研究刚刚兴起的大乘。在他的后半生,即从北方回到南方之后,他才开始宣扬大乘佛教。可以说,如果没有龙树的弘扬,大乘佛教就可能不会引起广泛的注意,也无法在理论上达到一个新的高峰。一般认为,大乘佛教约在公元一世纪以前兴起,因此龙树的时代也不可能太迟。
最后是龙树的出生大约时间:有非权威文献认为龙树的时代应在公元前26年到公元100年左右。
问题是耶稣是公元前出生的,而大乘佛教远穿中东和罗马帝国的可能性很小。
总结,耶稣应该和印度的后期些的思想没关系。到是基督教的思想东传可能将博爱思想印对在不同地有可能。

 楼主| 发表于 2012-12-25 19:28:52 | 显示全部楼层
不管如何,关于人性的认识进展,暂时认为黑暗期过后有个突变的应对智慧在本星球蔓延。
这就是和利他有关,上文提到大乘也是和大悲心,萨提心,利他心有关才引用过来的。
 楼主| 发表于 2012-12-26 06:35:21 | 显示全部楼层
勇气和精进有关,至少标准定义是这样的。今日BOXING DAY  去 MALL 再SHOPPING 两次。
 楼主| 发表于 2012-12-27 17:24:58 | 显示全部楼层
圣经:
不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。

为非作歹的,被义人憎嫌;行事正直的,被恶人憎恶。



评论:在中国受过教育的人在此处的第一个反应就是:这两句话不是完全矛盾吗?其实
 楼主| 发表于 2013-1-5 07:54:33 | 显示全部楼层
前面有一个老乔JOBS的帖子是 不忘初心。看样子发愿是很重要的,然后才有成就。这是因果关系。同样的因果关系,先有耶稣的诞生和爱心在人间,才有很多人去启动爱心
的心愿,结果成就两希文明的主旋律的博爱
 楼主| 发表于 2013-1-5 08:15:42 | 显示全部楼层
佛教大乘宗以普渡众生为主,其要有果,先要利他心或更讲究的 萨提心。如果也把交易中在幻象云内的众生比作在苦海,则行菩萨道者要渡完这些人后,才愿最后自己成圆满觉悟者。者也是一种博爱。
这却不是熏陶而来,而是巨大愿力为根基。耶稣的道绝不是用其前的400年黑暗做有限的因的。他挖掘了人性中的上下7000年。只是为了对衬出光亮,所以400年不能出一个大先知。同时罗马帝国自己的
统治,让第一次国际化的宗教的出现得以可能。让就犹太人的宗教出现长久弊端,形成对照。这就是光亮和消灭分别心的爱,爱在人性语言的更大逻辑上就是先灭了分别心。如果,为了维持人的自我感觉
良好,卑者同样不是道德的卑,而是文化气质修养甚至经济地位上的,则耶稣就不会救下层人士。耶稣首先是没有这个隔分,然后才有完全,无条件的爱。
在交易上,如果您对涨和跌都看做暂时的,则心自定。要交易成绩好,爱心舍得,甚至无有恐惧也是必须的,交易成功者,需要如耶稣,把自己生命献上,克制某些东西,在计量上
如果你的风报比很好,则不赢在市场,几乎不可能。有了萨提心后,一切都好办,合理的计算设计,才能得到真正的利润。
问题是凡人有这个心吗?

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